Rua São Francisco e a falsa polêmica: que tipo de vida o centro tem?

Foto de Dayana Luiza

Hoje, 28 de setembro, o jornal Gazeta do Povo publicou a seguinte reportagem sobre a Rua São Francisco: A rua com vocação para a boemia e para a polêmica, de Felippe Aníbal e Marcelo Andrade. O tema é recorrente no jornal e o debate é escancarado para os frequentadores. Embaixo, no chão noturno dessa rua histórica, jovens, universitários e periféricos, maconha, tabaco, álcool, música, conversa, namoradas, namorados. Em cima, pendurada entre prédios da viela, uma faixa assinada pelos moradores e comerciantes agradecendo as ações da Guarda Municipal e da PM. E essas ações consistem em abordagens violentas, com a presença de cães farejadores e armas apontadas.

Existe uma disputa em torno da São Francisco, seu significado e sua utilização. Essa disputa possui diversas contradições e tem relação direta com a vocação histórica e social da Rua e com seu projeto de revitalização, a política de urbanismo projetada recentemente para ela. A partir de 2009, a Prefeitura de Curitiba junto com o IPPUC e a Associação Comercial do Paraná começaram o projeto Centro Vivo, de revitalização da região central da cidade (entenda aqui esse projeto). Nesse sentido que se seguiu a reforma da São Francisco. Sua calçada foi ampliada, diminuindo o espaço dos carros. Incentivou-se a reforma das fachadas de seus prédios. Novos comércios foram abertos, principalmente restaurantes de qualidade gastronômica e caros. A iluminação foi incrementada. O policiamento, de fato, reforçado, sendo raros os dias em que não se vê qualquer tipo de abordagem policial nos arredores.

A ideia de todas essas medidas foi criar um centro cultural, gastronômico e comercial voltado para classe média universitária, especialmente ao setor hipster, ou cult. Daí a valorização dessa cultura, bares caros e pops, shows de músicas, lojas de móveis retrô, brechós chics. Por isso a palavra higienização, tão utilizada. Tirar a pobreza da área fazendo uma "limpeza" econômica, cultural e étnica - menos pobres, mais ricos; menos velhos, mais jovens; menos negros, mais brancos.

Dentro desse contexto, aproveitando-se dessa nova onda de ocupação da rua, foi criada a Praça de Bolso do Ciclista. Iniciativa contraditória dentro desse processo. Por um lado, a praça foi construída pelas mãos dos envolvidos na militância do uso da bicicleta, o que obviamente tem um caráter progressista e de ocupação dos espaços da cidade feito diretamente por seus habitantes, além da criação de um espaço público de convivência. Por outro, no entanto, reforça as iniciativas elitistas e higienistas do Centro Vivo e do Corredor Cultural, pois faz coro a essa mesma noção cultural e comercial da área. 

Essa contradição simbolizada pela Praça é a contradição de todo esse projeto de revitalização. A São Francisco tomada pela miséria e pelo uso abusivo de crack é um problema real e que deve ser solucionado. Mas a resposta vendida (vender é o verbo mais adequado) é uma falsa solução - trata-se de varrer os problemas para onde não podemos ver e criar mercado onde não havia. As cidades são vistas pelo capital como espaços de acumulação e é sob essa lógica, a do mercado, a do comércio, a do dinheiro, que ocorre o zoneamento urbano. Dar vida, pros gestores, é transformar uma rua numa mercadoria. Revitalizar é privatizar.

No entanto, a vocação do centro em ser um espaço democrático e amplo e um espaço de resistência ao esquecimento histórico permanece. Foi ali por perto a Guerra do Pente, foi ali por perto que a população negra sofreu no pelourinho, para depois destruí-lo. A disputa sobre o que é a cidade tem como palco historicamente o seu centro.

Curioso. Os comerciantes revitalizaram a região para criar essa noção de shopping a céu aberto e centro cultural à lá R. Augusta, mas foram traídos pela falta de liberalismo econômico em suas análises, não conseguiram se antecipar e entender seu próprio "público alvo". Junto com os bares caros, vieram bares baratos. A repressão policial que fechou alguns botecos do centro, frequentados pela juventude, criou uma reserva de mercado, uma demanda não atendida. Naturalmente, o povo "sem-bar" migrou para duas regiões da cidade: a Rua São Francisco e sua distribuidora de bebidas e o Bar do Bigode (antigo Bec Bar). Onde mais se pode comprar uma cerveja de 600ml por menos de R$ 5 no centro da cidade?

Ambos os lugares se tornaram salseiros de gente e formaram um fenômeno muito interessante de miscigenação cultural e étnica. A juventude universitária, majoritariamente branca, passou a compartilhar seu espaço com a juventude periférica, majoritariamente negra. E essa integração foi reforçada pela presença de espontâneas manifestações artísticas. Um prédio abandonado, sem qualquer uso, foi ocupado para se tornar um centro cultural. A São Francisco, nosso tema, foi bloqueada pelas presença da massa. As pessoas estavam valendo mais que os carros.

Junto com a presença dessa gente, veio a presença de suas manifestações culturais: a céu aberto, não havia impedimento para consumir tabaco. O álcool barato incentivava o consumo de tubão. Histórico costume, de ambos os setores, o Fumo d'Angola, proibido no século XIX no Brasil por ser prática de escravos, chamada hoje de maconha, é consumido livremente.

A mensagem dessa juventude aos comerciantes foi de enfrentamento: não importa o quanto se investe para tornar o espaço público um espaço segregado e privatizado, a cidade é de quem a ocupa. É claro que essa ocupação não é idílica, não vem sem suas próprias contradições. Ocorreram brigas. O barulho atrapalha os habitantes da região. Ocorre tráfico, pois esse sim é um negócio bem liberal - o mais liberal de todos, devido ao seu não reconhecimento e não regulamentação pelo Estado. Mas o fato é que a presença da periferia no espaço comercial incomoda, seja nos shoppings fechados (lembram-se dos rolezinhos?), seja nos shoppings a céu aberto.

A resposta foi repressão policial. A Rua São Francisco se tornou palco de mais um conflito. As abordagens policiais tem claro objetivo de dispersar, de desincentivar o uso da rua. Na reportagem que foi publicada hoje, comerciantes e policiais dizem que "a ocupação espontânea da rua fugiu ao controle".

Primeiro erro, a ocupação não foi espontânea. Toda a reforma da Rua foi para incentivar sua ocupação! E agora que as pessoas comparecem, são criminalizadas. Seria esquizofrênico, se não tivesse um objetivo claro: o que foi espontâneo foi a ocupação pela periferia e é isso que fugiu do controle. A polícia varre a Rua e o comércio fecha mais cedo para expulsar essas pessoas do local. Fica muito evidente pela boa reportagem o motivo disso: "o movimento já não depende dos bares, uma vez que os novos frequentadores levam sua própria bebida – o famoso “tubão” – e permanecem na rua, conversando, jogando baralho ou tocando música.". Ora, não se trata de consumidores, eles não dependem dos bares, não compram nada. E como aceitar que pessoas se divirtam na rua se não compram nada? Pau neles!

Mas a justificativa explícita é sempre o uso de drogas. De praxe, o motivo utilizado para reprimir os pobres e os negros em nosso país são as drogas. "O que mais lhes incomoda é a banalização do uso da maconha. 'Eles [os frequentadores] agem como se as drogas estivessem liberadas na rua', resume Sílvia Aparecida Rodrigues, diretora do Colégio Estadual Poty Lazzarotto, para jovens e adultos. 'Quando descobriram que aqui podiam fumar maconha livremente, começaram a vir pra cá e houve essa explosão', diz a empresária Fábia Biasi.". 

O modelo de como esses gestores queriam que fosse a Rua São Francisco é, na verdade, a Rua Vicente Machado, no bairro mais nobre da cidade, o Batel. Jovens universitários, hipsters, da cultura pop, bacanas, playbas, brancos frequentam na calçada os bares da região, especialmente o Pizza e o Durvas. Consomem álcool e, principalmente, a maconha, ali em seu aspecto mais cannabis do que d'Angola. É raríssimo ver alguma pessoa negra naquela rua, mas é tão comum quanto na São Francisco ver consumo de maconha. A polícia ronda a região, mas nunca faz batidas. Engraçado, a droga não parece ser um problema no Batel. E a cocaína, substância elitizada consumida por ricos abertamente nas baladas deste bairro, nunca é apreendida.

Os comerciantes associam o uso da maconha com a violência. Falso pressuposto, novamente. A maconha é uma droga relaxante que não incentiva rompantes violentos. É uma droga pouco viciante (menos que o álcool e nicotina), de modo que o usuário não precisa recorrer ao crime para ter dinheiro para comprá-la. Se existe alguma violência decorrente dessa situação é a violência da polícia contra o usuário e contra os muitos (a maioria) de não usuários que são submetidos à traumática experiência de serem tratados como inimigos da sociedade, só porque sua diversão é de graça, porque não pagam para estarem na rua. 

Os fatos, novamente, são teimosos em demonstrar como as drogas não são o problema real que enseja a atuação da polícia. Na maior dessas abordagens, que ocorreu em 06/09/2015, a PM enquadrou centenas, mas deteve apenas três pessoas, sem ter havido nenhum registro de confusão, antes ou depois. Veja isso nos jornais. O contribuinte deveria reclamar da utilização improdutiva da polícia, que deveria fazer algo mais importante (como retirar gatos presos em árvores).

A história da Rua São Francisco só nos mostra como a história do conflito urbano não passa de mais uma faceta de uma guerra antiga: uma guerra de classes e uma guerra de raças. Já disse um poeta que "a praça é do povo como o céu é do condor". São Francisco, quando apenas se divertir é um ato de resistência.